Eventyret om Baba Yaga: Rituel død"You're very lucky," said Baba Yaga with a hiss, "That is the right answer. Otherwise, I should have killed you and gobbled you up." Baba Yaga gave a crooked grin. Vasalisa saw her iron teeth, each one filed sharp as a dagger. "I cannot give you anything unless you stay here and work for me," said Baba Yaga, "Fetch and chop my wood, rake out and make my fire in the stove, wash my clothes, weave at my loom, sweep my yard, cook my food and wait upon me. If you do everything I ask, I will give you a needle and thread. Otherwise ..." As Baba Yaga's lips curled in her crooked grin, her burnished teeth flashed in the light from the skulls and for a moment her eyes too burned with fire, "I shall kill you and gobble you up." "Now," said Baba Yaga, "Fetch me what is cooking on the stove." It was a hot, thick, dark stew, enough for ten full-grown working men. But with a mighty slurping and slopping she supped the lot, leaving only a small cupful for Vasalisa. Then Baba Yaga leapt into her mortar, grasped her pestle and took off into the night sky. And the strange thing was, wherever she appeared in the sky she was always framed against the moon, with her hooked nose and crooked chin, her wild, greasy hair streaming behind her. 
Analyse-kommentarIndvielsens rituelle dødFlere gange trues Vasilissa med døden. Dette er ikke tilfældigt. Heksens trang til drab, og i mange versioner til at spise menneskekød, repræsenterer her, hvad man kan kalde den rituelle død, mysten må gennemgå, og som også den tidligere omtalte dukke er et billede på. Selvet, personligheden, må dø under indvielsen for at kunne genfødes. Det kan, som her, være en tempelindvielse eller ske i forbindelse med overgangen fra barn til voksen. Principperne er de samme. Den unge præstindens situation er selvsagt skræmmende – det gør ondt at skulle dø. Baba Yagas spidse jerntænder kan hurtigt flå et menneske i småstumper, og hendes jævnlige dødstrusler er langt fra tomme. Uden for hytten findes beviset herpå - et plankeværk af knogler og prydet af kranierne fra de mindre heldige besøgende. Og selv om døden er rituel, er den stadig en stor prøvelse. Også det opslidende arbejde er en del heraf (se Askepot og Gode gerninger). Også Baba Yagas "køretøj" – eller snarere flyve-redskab – vidner om den rituelle død. Når hun forlader sin hytte, benytter hun en morter, og for at komme frem slår hun luften med støderen. Til at slette sine spor har hun en kost fremstillet af menneskehår. Denne besynderlige beskrivelse er ikke helt så besynderlig, hvis man tænker på, hvad en morter bruges til. Både eventyr og myter har deres egen logik! Man kan til sammenligning tage en agerbrugskult som de eleusinske mysterier. Her får man et hint om morterens betydning. I Eleusis dør mysten som kornet, der høstes for siden at blive tærsket og malet. Morteren er - på samme måde - simpelt hen billedet på tilintetgørelsen af mystens jeg og personlighed. Det males til støv. Det er nok mest af alt denne tætte relation til den rituelle død, der gør Baba Yaga-figuren så uhyggelig sammenlignet med andre eventyr-hekse. |
Tilbage